Senin, 11 Maret 2019

Pengertian Pintar, Cerdas dan Cekat Versi Wikipedia Bulan Ramadlan

By admin | At 04.17 | Label : | 0 Comments
Wikipedia Bulan Ramadlan ::: Pengertian Pintar, Cerdas dan Cekat Versi Wikipedia Bulan Ramadlan
Makna Pintar Menurut KBBI:
Pintar/pin·tar/
1. pandai; cakap
2. cerdik; banyak akal
3. mahir (melakukan atau mengerjakan sesuatu

kepintaran/ke·pin·tar·an/
1 kepandaian, kecakapan
2 kecerdikan
3 kemahiran

Makna atau Arti Cerdas Menurut KBBI:

Cerdas/cer·das/
1. sempurna perkembangan akal budinya (untuk berpikir, mengerti, dan sebagainya); tajam pikiran.
2. sempurna pertumbuhan tubuhnya (sehat, kuat)

Makna atau Arti Cekat Menurut KBBI:

Cekat,/ce·kat,/ Cekatan/ce·kat·an/
1 cepat mengerti; pintar; cerdik
2 cepat dan mahir melakukan sesuatu, gapah, tangkas

Pengertian Terminologi Versi Wikipedia Bulan Ramadlan

By admin | At 04.03 | Label : | 0 Comments
Wikipedia Bulan Ramadlan ::: Pengertian Terminologi Versi Wikipedia Bulan Ramadlan
Membahas Terminologi ada kaitannya dengan Etimologi jika anda akan mendefinisikan suatu masalah atau istilah agar benar dan mudah dipahami.

Dan untuk mengetahui Etimologi silahkan anda baca: Pengertian Etimologi CR Wikipedia Bulan Ramadlan

Kembali lagi kepada Pengertian Terminologi Versi Wikipedia Bulan Ramadlan

Terminologi (bahasa Latin: terminus) atau peristilahan adalah ilmu tentang istilah dan penggunaannya. Istilah (bahasa Arab: اصطلاح‎, iṣṭilāḥ) adalah kata dan gabungan kata yang digunakan dalam konteks tertentu. Kajian terminologi antara lain mencakup pembentukannya serta kaitan istilah dengan suatu budaya. Ahli dalam terminologi disebut dengan juru istilah "terminologist" dan kadang merupakan bagian dari bidang penerjemahan.

Terminologi menurut KBBI:

Terminologi/ter·mi·no·lo·gi/ /términologi/
1. peristilahan (tentang kata-kata)
2. ilmu mengenai batasan atau definisi istilah

Ada dua macam istilah:

1. Istilah khusus: kata yang pemakaiannya dan maknanya terbatas pada suatu bidang tertentu, misalnya pencakar langit (bangunan), agregat (ekonomi).

2. Istilah umum: kata yang menjadi unsur bahasa umum, misalnya ambil alih, daya guna, kecerdasan, dan tepat guna merupakan istilah umum.

Istilah dalam bahasa Indonesia bersumber pada kosakata umum bahasa Indonesia, kosakata bahasa serumpun, dan kosakata bahasa asing. Proses pembentukan istilah dimulai dengan pemadanan atau penerjemahan, misalnya "camera" menjadi kamera; dan gabungan penerjemahan dan penyerapan,misalnya subdivision menjadi subbagian.

Bidang ilmu terminologi terdiri dari cabang berikut:

# menganalisis konsep dan susunan (struktur) konsep yang digunakan pada suatu bidang
# mencari pengertian istilah yang dibuat untuk konsep tersebut
# pada kasus terminologi dua bahasa atau lebih, menetapkan kesamaan antar istilah dalam bermacam-macam bahasa
# mengelola seluruh basis data istilah
# membuat kosakata baru jika diperlukan

Secara mudah Etimologi jika di pelajaran agama islam ialah "Maknawi" atau "Lafdhi" sedangkan Terminologi adalah "Istilahi".

Sabtu, 09 Maret 2019

Pengertian Linguistik CR Wikipedia Bulan Ramadlan

By admin | At 19.19 | Label : | 0 Comments
Wikipedia Bulan Ramadlan ::: Pengertian Linguistik CR Wikipedia Bulan Ramadlan
Linguistik teoretis adalah bidang penelitian bahasa (linguistik) yang dilakukan untuk mendapatkan kaidah-kaidah yang berlaku dalam bahasa manusia pada umumnya (Kridalaksana, 2008). Bidang-bidang yang secara umum dianggap sebagai inti linguistik teoretis adalah fonologi, morfologi, sintaksis, dan semantik. Linguistik teoretis juga terlibat dalam pencarian universal linguistik, yaitu sifat umum yang dimiliki semua bahasa.

Cara Baca Linguistik: "li·ngu·is·tik"

Arti Linguistik Menurut KBBI:

1. Ilmu tentang bahasa
2. Telaah bahasa secara ilmiah

Contoh Kaitan Linguistik:

Linguistik deskriptif:
1. bidang linguistik yang menyelidiki sistem bahasa pada waktu tertentu.
2. pendekatan linguistik dengan mempergunakan teknik penelitian lapangan dan tata istilah yang sesuai untuk bahasa yang diselidiki.
Linguistik diakronis:
linguistik historis-komparatif.
Linguistik historis: cabang linguistik yang menyelidiki perubahan jangka pendek dan jangka panjang dalam sistem bunyi, gramatika, dan kosakata satu bahasa atau lebih.
Linguistik historis-komparatif: bidang linguistik yang menyelidiki perkembangan bahasa dari satu masa ke masa yang lain, serta menyelidiki perkembangan satu bahasa dengan bahasa lain.
Linguistik komparatif: cabang linguistik yang mempelajari kesepadanan fonologis, gramatikal, dan leksikal dari bahasa yang kerabat atau dari periode historis dari satu bahasa;
Linguistik komputasi: cabang linguistik yang menggunakan teknik komputer dalam penelitian bahasa dan kesusastraan, antara lain, dengan mesin penerjemahan dan sintaksis wicara;
Linguistik terapan: istilah umum bagi pelbagai cabang linguistik yang memanfaatkan deskripsi, metode, dan hasil penelitian linguistik untuk pelbagai keperluan praktis.

Etimologi adalah bagian dari Linguistik, dan silahkan anda baca Pengertian Etimologi CR Wikipedia Bulan Ramadlan
Ada banyak cabang dari Linguistik dan selain Etimologi masih ada Morfologi, Sintaksis dll.

Dalam penyelidikan pastinya masih terkait masalah waktu/zaman, namun tidak sedikit ternyata ada perubahan bahasa yang terpengaruhi oleh waktu, namun dalam penelitian tidak disebutkan faktor waktu yang mempunyai peran terjadinya perubahan tersebut. dan semestinya hal tsb masuk kepada penyelidikan Linguistik Historis.
Salah satu contoh yang saya bahas ini, bagaimana kata "Ello" kata ganti "Kamu" bisa terjadi, apa penyebabnya, faktor zaman apa anasir kata "Ello/loe"?.
atau anda juga bisa melihat bagaimana perbandingan kalimat Filsafah, Filsafat, Filosofi dan فلسفة/فلسافة Bagaimana waktu masuknya kata filsafah di dunia arab dan lain sebagainya menurut ketentuan Linguistik terkadang masih belum terpenuhi secara maksimal.

Minggu, 03 Maret 2019

Pengertian Etimologi CR Wikipedia Bulan Ramadlan

By admin | At 00.46 | Label : | 2 Comments
Wikipedia Bulan Ramadlan ::: Pengertian Etimologi CR Wikipedia Bulan Ramadlan ::: Arti Etimologi CR Wikipedia Bulan Ramadlan ::: Makna Etimologi CR Wikipedia Bulan Ramadlan

Cara Baca:
Etimologi "eti·mo·lo·gi/"

Arti Etimologi Menurut KBBI:
Cabang ilmu bahasa yang menyelidiki asal-usul kata serta perubahan dalam bentuk dan makna.

Contoh Pembahasan Etimologi:
Filsafat (dari bahasa Yunani φιλοσοφία, philosophia, secara harfiah bermakna "pencinta kebijaksanaan" )

Membahas dari bahasa mana atau asal kata atau asal kalimatnya itu adalah pembahasan secara etimologi.

Jumat, 01 Maret 2019

Pengertian Narasumber CR Wikipedia Bulan Ramadlan

By admin | At 11.13 | Label : | 0 Comments
Wikipedia Bulan Ramadlan ::: Pengertian Narasumber CR Wikipedia Bulan Ramadlan
Narasumber. Cara bacanya "na·ra·sum·ber".
Maknanya Narasumber: orang yang memberi (mengetahui secara jelas atau menjadi sumber) informasi; informan. contoh: penduduk asli pulau itu dapat menjadi Narasumber dalam penelitian bahasa daerah setempat.

Narasumber harus mempunyai informasi yang benar, informasi data/aktual. dan juga banyak mempunyai informasi dalam bidangnya.

Baca juga:
Kumpulan Artikel Pengertian Paradigma CR Wikipedia Bulan Ramadlan
Pengertian Seminar dan Diklat CR Wikipedia Bulan Ramadlan

Pengertian Seminar dan Diklat CR Wikipedia Bulan Ramadlan

By admin | At 10.55 | Label : | 0 Comments
Wikipedia Bulan Ramadlan ::: Pengertian Seminar dan Diklat CR Wikipedia Bulan Ramadlan
Sekarang saya akan membahas kalimat Seminar dan kalimat diklat. walau mungkin ada kemiripan namun sebenarnya perbedaannya sangat jelas.

Mari kita bahas Diklat terlebih dahulu. dan pada awal mula pembahasan anda harus tahu bahwasanya Diklat adalah Singkatan.
Asal Kata: "Pendidikan dan Pelatihan". Lalu disingkat menjadi "Diklat".

Pelatihan berasal dari kalimat "Latih" yang mana makna latih adalah:
Belajar dan membiasakan diri agar mampu (dapat) melakukan sesuatu.

Sedangkan seminar adalah pengajaran dan ruang kelas atau sebangsanya.

Seminar pada umumnya merupakan sebuah bentuk pengajaran akademis, baik di sebuah universitas maupun diberikan oleh suatu organisasi komersial atau profesional. Kata seminar berasal dari kata Latin seminarum, yang berarti "tanah tempat menanam benih".

Sebuah seminar biasanya memiliki fokus pada suatu topik yang khusus, di mana mereka yang hadir dapat berpartisipasi secara aktif. Seminar seringkali dilaksanakan melalui sebuah dialog dengan seorang moderator seminar, atau melalui sebuah presentasi hasil penelitian dalam bentuk yang lebih formal. Biasanya, para peserta bukanlah seorang pemula dalam topik yang didiskusikan (di universitas, kelas-kelas seminar biasanya disediakan untuk mahasiswa yang telah mencapai tingkatan atas). Sistem seminar memiliki gagasan untuk lebih mendekatkan mahasiswa kepada topik yang dibicarakan. Di beberapa seminar dilakukan juga pertanyaan dan debat. Seminar memiliki sifat lebih informal dibandingkan sistem kuliah di kelas dalam sebuah pengajaran akademis.

Perlu dicatat bahwa di beberapa universitas Eropa, sebuah seminar dapat berarti kelas kuliah yang besar, khususnya ketika dibawakan oleh ahli yang termasyhur (tanpa memperhatikan jumlah hadirin atau jangkauan mahasiswa yang berpartisipasi dalam diskusi).

Baca juga:
Pengertian Filosofi atau Filsafat CR Bulan Ramadlan
Pengertian Narasi CR Bulan Ramadlan
Pengertian Kontroversi & Kontra CR Wikipedia Bulan Ramadlan

Kamis, 28 Februari 2019

Kumpulan Artikel Pengertian Paradigma CR Wikipedia Bulan Ramadlan

By admin | At 12.28 | Label : | 0 Comments
Wikipedia Bulan Ramadlan ::: Kumpulan Artikel Pengertian Paradigma CR Wikipedia Bulan Ramadlan
Artikel Pengertian Paradigma Pertama
Pengertian Paradigma
Kumpulan keyakinan dan konsep adalah apa yang dikenal sebagai paradigma. Lebih lanjut, pengertian paradigma merupakan seperangkat teori, asumsi, dan ide yang berkontribusi pada pandangan dunia Anda atau menciptakan kerangka dari mana Anda beroperasi setiap hari. Misalnya, Anda mungkin pernah mendengar ungkapan “cara hidup tradisional,” yang merupakan paradigma karena merujuk pada kumpulan keyakinan dan gagasan tentang apa artinya menjadi seorang tradisionalis.
Bagi orang-orang yang menganggap paradigma sebagai sesuatu yang penting, ia dapat berfungsi sebagai dasar untuk seseorang berinteraksi dengan dunia di sekitar mereka. Ini menekankan salah satu tujuan paling penting dari paradigma, yaitu membentuk kerangka pemikiran dalam mendekati dan terlibat dengan hal-hal atau orang lain.

Teori Paradigma
 
Sebuah teori paradigma adalah teori umum yang membantu para ilmuwan yang bekerja di bidang tertentu untuk dapat bekerja dalam suatu kerangka teoritis yang luas. Hal ini oleh filsuf Thomas Kuhn disebut “skema konseptual” ilmuwan. Teori paradigma memberi ilmuwan asumsi dasar, konsep kunci, dan metodologi. Teori paradigma memberikan penelitian mereka arah dan tujuan umum. Ini merupakan model teladan ilmiah yang baik dalam disiplin tertentu. Berikut contoh teori paradigma:
    Model geosentris Ptolemy tentang alam semesta (dengan bumi sebagai pusat)
    Astronomi heliosentris Copernicus (dengan matahari di tengah)
    Fisika Aristoteles
    Mekanika Galileo
    Teori abad pertengahan dari empat “humor” dalam kedokteran
    Teori gravitasi Newton
    Teori atom Dalton
    Teori evolusi Darwin
    Teori relativitas Einstein
    Mekanika kuantum
    Teori lempeng tektonik dalam geologi
    Teori kuman dalam kedokteran
    Teori gen dalam biologi

Pergeseran Paradigma

Pergeseran paradigma didefinisikan sebagai “perubahan penting yang terjadi ketika cara berpikir yang biasa tentang atau melakukan sesuatu diganti dengan cara yang baru dan berbeda.” (Kuhn. Thomas. 1962, The Structure of Scientific Revolutions). Pergeseran paradigma terjadi ketika satu teori paradigma digantikan oleh yang lain. Berikut beberapa contohnya:
    Astronomi Ptolemian memberikan cara untuk astronomi Copernican.
    Fisika Aristoteles (yang menyatakan bahwa benda-benda material memiliki sifat penting yang menentukan perilaku mereka) memberi jalan kepada fisika Galileo dan Newton (yang memandang perilaku benda-benda material sebagaimana diatur oleh hukum alam).
    Fisika Newton (yang memegang waktu dan ruang untuk menjadi sama di mana-mana, untuk semua pengamat) memberikan jalan kepada fisika Einstein (yang memegang waktu dan ruang untuk menjadi relatif terhadap kerangka acuan pengamat).
Setelah sebuah teori paradigma terbentuk, maka mereka yang bekerja di dalamnya dapat mulai melakukan apa yang disebut Kuhn sebagai “sains normal.” Ini mencakup sebagian besar aktivitas ilmiah. Ilmu pengetahuan normal adalah bisnis memecahkan teka-teki khusus, mengumpulkan data, membuat perhitungan, dan sebagainya. Sains normal meliputi:
    Mengetahui seberapa jauh setiap planet di tata surya berasal dari matahari
    Melengkapi peta genom manusia
    Menetapkan keturunan evolusi dari spesies tertentu
Namun, begitu sering dalam sejarah sains, sains yang normal menghasilkan anomali — hasil yang tidak mudah dijelaskan dalam paradigma dominan. Beberapa temuan membingungkan hingga tidak akan membenarkan teori paradigma yang telah berhasil. Tapi terkadang hasil yang tidak dapat dijelaskan mulai menumpuk, dan ini akhirnya mengarah pada apa yang Kuhn gambarkan sebagai “krisis.”
Mazhab paradigm klasik berpendapat bahwa saat terjadi pergeseran paradigm maka pergeseran hanya terjadi dalam jenjang pendapat teoritis para ilmuwan yang bekerja di lapangan. Sementara Kuhn berpendapat bahwa dunia, atau kenyataan, tidak dapat dijelaskan secara terpisah dari skema konseptual yang kita amati. Teori paradigma adalah bagian dari skema konseptualnya. Jadi, ketika pergeseran paradigma terjadi, dalam beberapa hal dunia berubah. Atau dengan kata lain, para ilmuwan yang bekerja di bawah berbagai paradigma mempelajari dunia yang berbeda.

Artikel Pengertian Paradigma Ke 2

Kata “paradigma” termasuk dalam kategori nomina dengan susunan “pa-ra-dig-ma” dalam format suku katanya (KBBI). Bahasa inggris menyebutnya dengan “paradigm“, bahasa Latinnya adalah “paradigma” yang berarti contoh atau pola. Kata paradigma juga diserap dari bahasa Yunani “paradeigma” yang memiliki pengertian kurang-lebih sama, yaitu: contoh, model, pola, atau sesuatu yang dapat dijadikan pedoman.
Kata “paradeigma” berasal dari kata “paradignunai” yang tersusun dari prefix “para-” artinya disamping/disisi, dan kata “deiknunai” artinya menunjukkan. Jadi, paradignunai memiliki pengertian penggambaran atau representasi dari suatu hal (Erek Göktürk). Sedangkan dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia, paradigma diartikan sebagai model dalam teori ilmu pengetahuan atau kerangka berpikir.
Jika dari sisi leksikal, paradigma diartikan dengan sebuah model atau kerangka pikir. Lalu, bagaiman pendapat para pakar tentang pengertian paradigma secara terminologi? Berikut adalah rangkuman dari beberapa pendapat ahli yang dapat dijadikan pedoman dalam membangun pemahaman kita.
1. Paradigma adalah seperangkat kepercayaan dan keyakinan dasar yang menentukan seseorang bertindak dalam kehidupan sehari-hari. (Akh. Minhaji)
2. Paradigma merupakan sistem anggapan dasar, pandangan dunia yang mengarahkan seseorang/peneliti untuk menentukan metodologi dan kerangka ontologisnya. (Lincoln & Guba)
3. Secara luas, paradigma didefinisikan sebagai perangkat keyakinan mendasar, semacam pandangan dunia yang berfungsi untuk menuntun tindakan-tindakan manusia, baik dalam kehidupan sehari-hari maupun dalam lingkup ilmiah. (Nyoman Kutha Ratna)
4. Paradigma adalah seperangkat preposisi (pernyataan) yang menerangkan secara umum bagaimana dunia dan kehidupan dipersepsikan. (Poerwandari)
5. Paradigma diartikan sebagai ideologi dan praktik dari sebuah komunitas ilmuan yang menganut kesamaan dalam memandang sebuah realitas, kesamaan kriteria untuk menilai aktifitas penelitian, dan juga kesamaan dalam pemilihan metode. (Mulyana)
6. Paradigma adalah pandangan dasar tentang hal yang menjadi pokok persoalan yang harus dikaji oleh sebuah disiplin ilmu. (Ritzer)
7. Paradigm is an interpretative scheme that people use to simplify and makes sense of some aspecs of the world. (Erving Goffman)
Demikianlah pemaparan tentang “pengertian paradigama” dari sudut pandang etimologi kata dan terminologinya. Tentu saja harapannya adalah, semoga artikel singkat ini dapat membantu untuk memahami arti paradigma secara komprehensif. Selamat belajar dan… salam hangat.
Sumber: Agus Salim; Teori & Paradigma, 2006, Erek Göktürk; What is paradigm?, Hand-out Approach in Islamic Studies, KBBI Offline, Nyoman Kutha Ratna; Metodologi Penelitian, 2010, sumber 6.

Artikel Pengertian Paradigma Ke 3

Paradigma adalah kumpulan tata nilai yang membentuk pola pikir seseorang sebagai titik tolak pandangannya sehingga akan membentuk citra subjektif seseorang – mengenai realita – dan akhirnya akan menentukan bagaimana seseorang menanggapi realita itu.

Artikel Pengertian Paradigma Ke 4

 Pengertian Paradigma
Secara etimologis paradigma berarti model teori ilmu pengetahuan atau kerangka berpikir. Sedangkan secara terminologis paradigma berarti pandangan mendasar para ilmuan tentang apa yang menjadi poko kpersoalan yang semestinya dipelajari oleh suatu cabang ilmu pengetahuan. Jadi,paradigma ilmu pengetahuan adalah model atau kerangka berpikir beberapa komunitas ilmuan tentang gejala-gejala dengan pendekatan fragmentarisme yang cenderung terspesialisasi berdasarkan langkah-langkah ilmiah menurut bidangnya masing-masing.

Setelah anda membaca 4 Artikel Pengertian Paradigma di atas mungkin anda malah pusing dan semakin tidak mengerti bagaimana definisi paradigma itu. saya banyak mendapatkan orang yang mengeluhkan hal itu karena kebanyakan malah semakin tidak paham bagaimana sebenarnya paradigma itu.
Sebenarnya kebanyakan orang menginginkan pemahaman, dan tentunya pemahaman tersebut akan mudah didapat dengan penjelasan yang jelas, singkat namun fokus dan juga menghindari kalimat yang malah nanti bisa membuat si pendengar gagal fokus dan lebih parahnya malah gagal paham.
Karena faktanya seperti itu maka saya akan mempermudah anda untuk memahami apa sebenarnya paradgma itu.

Paradigma itu adalah:
1. Pembentukan Pola Pikir atau Penyebab Terbentuknya Pola Pikir.
2. Pembentukan Kerangka Pola Pikir yang kemudian diterapkan atau diberlakukan.

Pengertian Kontroversi & Kontra CR Wikipedia Bulan Ramadlan

By admin | At 00.12 | Label : | 0 Comments
Wikipedia Bulan Ramadlan ::: Pengertian Kontroversi & Kontra CR Wikipedia Bulan Ramadlan

Ejaan dan Cara Baca Kontroversi:

Kontroversi "kon·tro·ver·si"

Arti Kontroversi:

1. Perdebatan
2.  Persengketaan,  Pertentangan

Kontra juga memiliki 2 arti:

kontra1/kon·tra/ 1 a dalam keadaan tidak setuju; dalam keadaan menentang; 2 v menentang (pendapat dan sebagainya);
-- revolusi perlawanan terorganisasi terhadap gerakan politik revolusioner, dilakukan oleh orang yang menginginkan terjaganya kestabilan;
-- revolusioner Pol bertentangan dengan atau menyimpang dari revolusi

kontra-2/kon·tra-/ bentuk terikat berlawanan; bertentangan; kebalikan dari; lawan dari: kontradiksi; kontraindikasi

Terjadinya Kontroversi banyak bersumber karena Statement para tokoh. dan di indonesia kerap kali para tokoh mengumbar Statement yang memicu Kontraversi.
Menurut pengamatan saya sendiri, indonesia adalah gudang para tokoh yang suka mengumbar Statement yang membuat kontroversi, karena itu sangat perlu untuk kita semua agar berhati hati menanggapi Statement terutamanya Statement para tokoh kita sendiri.

Rabu, 27 Februari 2019

10 Manfaat Rokok Bagi Kesehatan Manusia CR Wikipedia Bulan Ramadlan

By admin | At 23.48 | Label : | 0 Comments
Wikipedia Bulan Ramadlan ::: 10 Manfaat Rokok Bagi Kesehatan Manusia CR Wikipedia Bulan Ramadlan
Saya dulu pernah mendokumentasikan artikel yang menjelaskan mengenai manfaat manfaat rokok, dan fakta manfaat manfaat rokok tersebut ternyata tidak begitu diangkat ke publik. karena artikel tersebut menarik maka saya mendokumentasikan dan saya juga sudah pernah menjadikannya sebuah artikel di blog saya yang lain. dan kali ini disini saya akan pos ulang untuk memperkuat pos saya yang sebelumnya "Hukum Rokok Versi Wahabi dan NU Persembahan Wikipedia Bulan Ramadlan"

Oke, langsung saja kepada pokok persoalan dan sesuai dengan judul diatas.

10 Manfaat Rokok Bagi Kesehatan Manusia CR Wikipedia Bulan Ramadlan

Artikel ini tentu tidak bermaksud mengajak anda untuk mulai merokok atau meneruskan kebiasaan anda mengisap asap tembakau.

Tetapi adalah hak anda untuk percaya atau tidak bahwa nikotin dan zat-zat lain yang juga berasal dari alam dan berada di dalam rokok juga mempunyai kegunaan.

Rokok dan Kretek itu beda. Rokok hanya dari tembakau sedangkan kretek adalah resep leluhur dari racikan jamu yang dibakar untuk kemudian dihisap. Itu sebabnya, para leluhur zaman dulu jika batuk menghisap rokok yang berfungsi untuk meredakan batuk mirip in-healer pada masa kini.

Lagi pula dari jutaan perokok dan perokok pasif, kenapa yang terkena efeknya hanya kurang dari 2% saja? Itupun kebanyakan akibat dari rokok, dan bukan dari kretek. Banyak ilmuwan menyimpulkan bahwa penyakit termasuk kanker yang tadinya disimpulkan akibat efek perokok pasif, sebenarnya adalah akibat polusi udara secara global dan juga lemahnya kekebalan pada individu korban.

Anda pasti terkaget-kaget ketika membaca judul artikel ini. Sama seperti terkejutnya saya ketika pertama kali membaca dari sumbernya, Forces The Evidence Therapeutic Effects Of Smoking http://www.forces.org/evidence/evid/therap.htm (back-up link lain) (back-up link PDF).

Kita sadar informasi negatif tentang rokok dan kebiasaan merokok dijejalkan kepada kita sudah sejak lama. Sebagian besar menghubung-hubungkan dampak buruk asap rokok dan zat-zat yang terkandung di dalamnya terhadap kesehatan tubuh manusia.

Informasi tersebut diterima oleh masyarakat luas yang awam mengenai riset dan penelitian sebagai kebenaran mutlak yang tidak perlu diperdebatkan.

Sama persis pada masa lalu. Dulu, racun bisa ular sangat mematikan, tapi kini dapat digunakan untuk serum bahkan penyembuhan. Dulu, racun lebah sangat menyakitkan dan juga mematikan, tapi kini dapat sebagai penyembuh penyakit. Dulu cannabis (ganja) sangat dilarang, tapi kini dapat menjadi obat kanker.

Yang banyak dilupa oleh orang awam ialah, pertama, semua itu adalah ALAMI alias alam yang membuatnya ada, bukan kimia. Tapi apa yang terjadi? Masyarakat awam lebih mempercayai hasil kimiawi dibandingkan dengan yang alami.

Kedua, adanya racun yang masuk ke dalam tubuh manusia, maka akan manjadikannya stimultan imunisasi pada tubuh manusia. Artinya, jika tubuh manusia diberikan racun atau zat yang merugikan tubuh, maka imunisasi manusia justru meningkat akibat melakukan perlawanan, maka manusia bisa lebih kebal.

Hal sederhana itu juga terjadi pada lingkungan kita, misalkan ada anak yang sangat sering dan suka bermain hujan-hujanan, ternyata anak itu jauh lebih kebal atau imune terhadap penyakit flu dan tak mudah sakit, dibanding dengan anak yang dimanja dan tak pernah bermain hujan-hujanan selama hidupnya. Tapi, memang itulah kenyataannya.

Smoking can damage every part of the body (wikipedia).

Informasi mengenai dampak buruk dan tak ada untungnya terhadap tembakau atau rokok selama hidup manusia memang diterima oleh masyarakat luas yang awam mengenai riset dan penelitian sebagai kebenaran mutlak.

Namun tidak demikian dengan para ilmuwan. Sesuai dengan bidang ilmunya, mereka mengadakan penelitian seputar dampak rokok dan merokok bagi kesehatan dengan berangkat dari dasar pemikiran yang netral.

Mereka mencoba menggali adakah manfaat zat-zat yang terdapat di dalam sebatang rokok untuk kesehatan manusia, yang selama ini sudah diberi stigma negatif secara luas.

Berikut beberapa riset yang menguak manfaat rokok bagi kesehatan manusia. Saya bukan seorang dokter atau peneliti bidang kesehatan, jadi pembahasan ilmiah tentang isi warta ini bisa diperdebatkan oleh para pakar sendiri.

1. Merokok Mengurangi Resiko Parkinson

Banyak bukti yang menunjukkan bahwa merokok melawan penyakit Parkinson. Sebuah penelitian terbaru menambah kuat bukti sebelumnya yang melaporkan bahwa merokok dapat melindungi manusia dari penyakit Parkinson.

Secara khusus, penelitian baru tersebut menunjukkan hubungan temporal antara kebiasaan merokok dan berkurangnya risiko penyakit Parkinson. Artinya, efek perlindungan terhadap Parkinson berkurang setelah perokok menghentikan kebiasaan merokoknya. (sumber: Smoking lowers Parkinson’s disease risk http://www.data-yard.net/10v2/parkinson.htm (back-up link lain) (back-up link PDF)).

Studi lain mengenai pengaruh positif merokok terhadap Parkinson Desease (PD) adalah sebuah penelitian terhadap 113 pasangan kembar laki-laki. Tim peneliti yang dipimpin oleh Dr Tanner terus melihat perbedaan yang signifikan ketika dosis dihitung sampai 10 atau 20 tahun sebelum diagnosis.

Mereka menyimpulkan bahwa temuan ini menyangkal pernyataan bahwa orang yang merokok cenderung memiliki PD. (sumber: Smoking and Parkinson’s disease in twins http://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/11865136 (back-up link lain) (back-up link PDF)). Selain itu, masih banyak penelitian yang lainnya mengenai kebiasaan merokok yang berguna melawan Parkinson.

2. Perokok lebih kuat dan cepat sembuh dari Serangan Jantung dan Stroke

Penelitian besar menunjukkan manfaat lain merokok, yakni manfaat terhadap restenosis atau penyempitan pembuluh darah yang menyebabkan aliran darah menjadi terbatas, seperti pembuluh darah ke jantung (cardiovaskular disease) atau ke otak (stroke). Perokok memiliki kesempatan yang lebih baik untuk bertahan hidup dan penyembuhan yang lebih cepat. (sumber: Impact of Smoking on Clinical and Angiographic Restenosis After Percutaneous Coronary Intervention http://www.data-yard.net/34/circulation_2001_104_773.htm (back-up link lain) (back-up link PDF)).

Penelitian lain menyebutkan karbon monoksida dapat mengurangi Serangan Jantung (Myocardial infarction) dan Stroke. Karbon monoksida merupakan produk sampingan dari asap tembakau. Sebuah laporan menunjukkan tingkat sangat rendah dari karbon monoksida dapat membantu para korban serangan jantung dan stroke.

Karbon monoksida menghambat pembekuan darah, sehingga melarutkan gumpalan berbahaya di pembuluh arteri. Para peneliti memfokuskan pada kemiripan yang dekat antara karbon monoksida dengan oksida nitrat yang menjaga pembuluh darah tetap melebar dan mencegah penumpukan sel darah putih.

Baru-baru ini oksida nitrat telah ditingkatkan statusnya dari polutan udara biasa menjadi penghubung fisiologis terpenting kedua secara internal. Oleh karena itu tidak akan mengherankan kalau karbon monoksida secara paradoks dapat menyelamatkan paru-paru dari cedera akibat penyumbatan pembuluh darah ke jantung (cardiovascular blockage). (sumber: The Carbon Monoxide Paradox http://www.data-yard.net/10b/cm.htm (back-up link lain) (back-up link PDF)).

3. Merokok mengurangi resiko penyakit “Susut Gusi” (Gingival recession) yang parah

Dulu disebutkan bahwa tembakau adalah akar semua permasalahan penyakit gigi dan mulut. Padahal sebuah studi telah menunjukkan bahwa sebenarnya perokok berisiko lebih rendah terhadap penyakit gusi seperti susut gusi atau Gingival recession. (sumber: Smoking Does Not Increase Risk Of Receding Gums http://www.data-yard.net/10o/gums.htm (back-up link lain) (back-up link PDF)).

4. Merokok mencegah Asma dan penyakit karena Alergi lainnya

Sebuah studi dari dua generasi penduduk Swedia menunjukkan dalam analisis multi variasi, beberapa anak dari para ibu yang merokok sedikitnya 15 batang sehari, cenderung memiliki peluang yang lebih rendah untuk menderita alergi rhino-conjunctivitis, allergic conjunctivitis (alergi pada membran mata), alergi asma, eksim atopik dan alergi makanan, dibandingkan dengan anak-anak dari para ibu yang tidak pernah merokok.

Penelitian sebelumnya telah memberikan hasil yang bertentangan mengenai dampak paparan asap tembakau pada sensibilization atopik.

Sebuah studi cross-sectional dari kebiasaan perokok dan mantan perokok dalam kaitannya dengan gangguan atopik dari data pada 6909 orang dewasa muda dan setengah baya (16-49 tahun) dan 4472 anak-anak (3-15 tahun) dari Swedish Survey of Living Conditions tahun 1996-97.

Hasil: Prevalensi asma alergi dan alergi rhino-konjungtivitis menurun, secara dosis-respons / dose-response manner (masing-masing P=0,03 dan P=0,004), dengan peningkatan paparan asap tembakau dalam penelitian pada populasi dewasa.

Anak-anak dari ayah yang merokok sedikitnya 15 batang rokok sehari memiliki kecenderungan yang sama. (sumber: Does tobacco smoke prevent atopic disorders? A study of two generations of Swedish residents http://www.data-yard.net/30/asthma.htm (back-up link lain) (back-up link PDF)).

5. Nikotin membunuh kuman penyebab Tuberculosis (TB)

Suatu hari, Nikotin mungkin menjadi alternatif yang mengejutkan sebagai obat Tubercolosis atau TBC yang susah diobati, kata seorang peneliti dari University of Central Florida (UCF).

Senyawa ini menghentikan pertumbuhan kuman TBC dalam sebuah tes laboratorium, bahkan bila digunakan dalam jumlah kecil saja, kata Saleh Naser, seorang profesor mikrobiologi dan biologi molekuler di UCF. Kebanyakan ilmuwan setuju bahwa nikotin adalah zat yang menyebabkan orang menjadi kecanduan rokok. (sumber: Shocker: ‘Villain’ nicotine slays TB http://www.data-yard.net/10c/nicotine.htm (back-up link lain) (back-up link PDF)).

6. Merokok mencegah Kanker Kulit yang langka

Seorang peneliti pada National Cancer Institute berpendapat bahwa merokok dapat mencegah pengembangan kanker kulit yang menimpa terutama orang tua di Mediterania, wilayah Italia Selatan, Yunani dan Israel.

Bukan berarti merokok disarankan untuk populasi itu, kata Dr James Goedert, namun yang penting adalah merokok tembakau dapat membantu untuk mencegah kanker yang langka bentuk. Dan ini adalah sebuah pengakuan dari peneliti di National Cancer Institute bahwa ada manfaat dari rokok.

Goedert yang bergabung di American Association for Cancer Research (AACR) mengatakan bahwa ia tetap tidak akan merekomendasikan merokok, bahkan kepada anggota populasi yang telah diteliti.

“Studi ini menunjukkan merokok menghasilkan risiko lebih rendah penderita penyakit langka yang jarang dan berakibat fatal,” katanya ringkas. (sumber: Smoking Cuts Risk of Rare Cancer http://www.data-yard.net/10b/kaposi.htm (back-up link lain tidak ditemukan)).

Literatur yang mendekati: Dr. James Goedert, Risk factors for classical Kaposi sarcoma in a population-based case-control study in Sicily (back-up link PDF)
Artikel: Does Smoking Reduce Kaposi’s Sarcoma Risk? (link PDF)

7. Merokok mengurangi resiko terkena Kanker Payudara

Sebuah penelitian baru dalam jurnal dari National Cancer Institute (20 Mei 1998) melaporkan bahwa pembawa mutasi gen tertentu (yang cenderung sebagai pembawa kanker payudara).

Jika seorang wanita merokok hingga 4 pak tahun, pengurangan adalah 35 persen, untuk 4 pak atau lebih per tahun, pengurangan adalah 54 persen“, ujar Jean-Sebastien Brunet, pemimpin studi yang telah dipublikasikan pada Journal of the National Cancer Institute.

Yang merokok selama lebih dari 20 pak per tahun (yaitu, jumlah pak per hari dikalikan dengan jumlah lamanya tahun merokok) menurut statistik ternyata mengalami penurunan signifikan sebesar 54 persen dalam insiden kanker payudara bila dibandingkan dengan pembawa yang tidak pernah merokok. Salah satu kekuatan dari penelitian ini adalah bahwa penurunan insiden melebihi ambang 50 persen. (sumber: Cigarettes May Have an Up Side http://www.forces.org/evidence/files/brea.htm (back-up link lain (PDF)) (back-up link PDF)).

8. Nitrat Oksida dalam Nikotin mengurangi Radang Usus Besar

Nikotin mengurangi aktivitas otot melingkar, terutama melalui pelepasan nitrat oksida, dalam kasus ulcerative colitis (UC) atau radang usus. Temuan ini dapat menjelaskan beberapa terapi manfaat dari nikotin (dan merokok) terhadap UC dan dapat menjelaskan mengenai disfungsi penggerak kolon pada penyakit aktif. (sumber: Nitric oxide mediates a therapeutic effect of nicotine in ulcerative colitis http://www.data-yard.net/22/ncbi.htm (back-up link lain) (back-up link PDF)).

9. Efek transdermal nikotin pada kinerja kognitif (berpikir) penderita Down Syndrome

Sebuah penelitian mengenai pengaruh rangsangan nikotin-agonis dengan 5 mg jaringan kulit implan lebih baik bahkan jika dibandingkan dengan plasebo (obat kontrol), pada kinerja kognitif pada lima orang dewasa dengan gangguan kinerja kognitif (berfikir).

Perbaikan kemungkinan berhubungan dengan perhatian dan pengolahan informasi yang terlihat pada pasien Down Syndrom dibandingkan dengan kontrol kesehatan lainnya. (sumber: Effects of transdermal nicotine on cognitive performance in Down’s syndrome http://www.data-yard.net/13/tlj.htm (back-up link lain (PDF)) atau (back-up link lain (PDF))

Down syndrome adalah penyakit yang disebabkan adanya kelainan pada kromosom 21 pada pita q22 gen SLC5A3, yang dapat dikenal dengan melihat manifestasi klinis yang cukup khas. Kelainan yang berdampak pada keterbelakangan pertumbuhan fisik dan mental anak ini pertama kali dikenal pada tahun 1866 oleh Dr.John Longdon Down.


10. Merokok baik bagi ibu hamil untuk mencegah Hipertensi di masa kehamilan dan penularan ibu-anak infeksi Helicobacter pylori

Konsentrasi urin cotinine (tembakau yang bermetabolis di dalam tubuh) mengkonfirmasi berkurangnya risiko Preeklamsia dengan paparan tembakau Eksposur. Pre-eklamsia adalah kondisi medis di mana hipertensi muncul dalam kehamilan (kehamilan dengan hipertensi) yang bekerjasama dengan sejumlah besar protein dalam urin.

Pre-eklampsia ditandai dengan tekanan darah tinggi, kenaikan kadar protein di dalam urin (proteinuria), dan pembengkakan pada tungkai (edema).

Pre-eklampsia dialami oleh ibu yang sedang hamil, terutama para ibu muda yang baru pertama kali hamil. Penyebab pasti pre-eklampsia belum diketahui, sehingga masih sulit untuk dicegah kemunculannya.

Jika pre-eklampsia bertambah parah pada masa kehamilan, maka akan menyebabkan eklampsia yang dapat berujung pada kematian. Studi ini, meskipun kecil, menunjukkan salah satu manfaat dari merokok selama kehamilan.

“Temuan ini, diperoleh dengan menggunakan uji laboratorium, mengkonfirmasi penurunan risiko preeklamsia berkembang dengan paparan tembakau (Am J Obstet Gynecol 1999;. 181:1192-6.). (sumber: Urinary cotinine concentration confirms the reduced risk of preeclampsia with tobacco exposure) http://www.data-yard.net/2/13/ajog.htm (back-up link lain) (back-up link PDF),

Sebuah penelitian lain menemukan hubungan terbalik yang kuat antara ibu yang merokok dan infeksi Helicobacter pylori di antara anak-anak prasekolah, di mana ditunjukkan kemungkinan bahwa penularan ibu-anak berupa infeksi mungkin kurang efisien jika ibu merokok.

Untuk mengevaluasi hipotesis ini lebih lanjut, dilakukan studi berbasis populasi di mana infeksi H. pylori diukur dengan 13C-urea breath test (tes kandungan urea pada nafas) dalam 947 anak-anak prasekolah dan ibu-ibu mereka.

Kami memperoleh informasi rinci tentang faktor-faktor risiko potensial untuk infeksi, termasuk ibu merokok, dengan menggunakan kuesioner standar.

Secara keseluruhan, 9,8% (93 dari 947) dari anak-anak dan 34,7% (329 dari 947) dari ibu-ibu telah terinfeksi. Prevalensi (rasio jumlah kejadian penyakit dengan unit pada populasi beresiko) infeksi jauh lebih rendah di antara anak-anak dari ibu yang tidak terinfeksi (1,9%) dibandingkan pada anak-anak dari ibu yang terinfeksi (24,7%).

Ada hubungan terbalik yang kuat infeksi anak-anak dengan ibu yang merokok (odds ratio atau penyimpangan disesuaikan = 0,24; interval kepercayaan 95% = 0,12-0,49) di antara anak-anak dari ibu yang terinfeksi, tetapi tidak di antara anak-anak dari ibu yang terinfeksi. Hasil ini mendukung hipotesis dari peran utama untuk penularan ibu-anak berupa infeksi H. pylori, yang mungkin menjadi kurang efisien jika si ibu merokok. (sumber: Forces The Evidence Smoking, Pregnancy, And Reproduction http://www.forces.org/evidence/evid/preg.htm)

Riset-Riset Yang Tak Pernah Dipublikasikan Secara Luas

Barangkali anda mencurigai bahwa riset-riset yang telah disebutkan diatas tersebut didanai oleh perusahaan rokok.

Tapi riset-riset ini ternyata justru tidak pernah dipublikasikan secara meluas, kalau memang bertujuan mendukung promosi rokok.

Sedangkan informasi ilmiah mengenai bahaya merokok sudah kita ketahui sangat dominan dipublikasikan.

Sebetulnya apapun itu tetap mempunyai dua sisi yang berbeda, dan propaganda anti-rokok inilah yang juga perlu dicurigai sebagai upaya mendongkrak penjualan obat-obatan dari perusahaan farmasi.

Demikianlah artikel yang menguak temuan-temuan para peneliti dan ilmuwan tentang rokok dalam sisi yang berbeda dari sekian banyak artikel yang dominan.

Namun sekali lagi untuk sedekar mengingatkan, bahwa artikel ini tentu tidak bermaksud mengajak anda untuk mulai merokok atau meneruskan kebiasaan anda mengisap asap tembakau.

Tetapi adalah hak anda untuk percaya atau tidak bahwa nikotin dan zat-zat lain yang juga berasal dari alam dan berada di dalam rokok juga mempunyai kegunaan. Wallahua’lam. (©2004 IndoCropCircles.com)
Sumber: https://tktes.blogspot.com/2016/09/manfaat-rokok-bagi-kesehatan-menurut.html

NB:
Pembahasan Rokok Dari Segi Hukum Agama Islam Bisa Anda Ketahui di pos sebelumnya.
Semoga tulisan tulisan di blog Wikipedia Bulan Ramadlan ini bermanfaat untuk kita semua Aamiin.

Hukum Rokok Versi Wahabi dan NU Persembahan Wikipedia Bulan Ramadlan

By admin | At 23.35 | Label : , | 0 Comments
Wikipedia Bulan Ramadlan ::: Hukum Rokok Versi Wahabi dan NU Persembahan Wikipedia Bulan Ramadlan
Kali ini blog Wikipedia Bulan Ramadlan akan memberikan informasi bagaimana mengenai hukum rokok dari pendapat kelompok islam salafi atau wahabi dan juga dari kelompok Nahdlatul Ulama yang dulu dikenal dengan aliran Islam Sunni, walau pun sekarang sudah banyak yang meragukan hal itu dan banyak yang mempunyai pendapat sudah kesusupan paham liberal dan juga paham syi'ah. namun saya tidak membahas hal itu, kali ini saya hanya fokus kepada pembahasan mengenai hukum rokok saja yang diambil dari 2 kubu diatas.

Hukum Rokok Menurut Salafi (Wahabi) menurut penjelasan di artikel mereka:


Hukum Rokok Dalam Islam

Tembakau yang merupakan bahan baku rokok telah dikenal oleh umat Islam pada akhir abad ke-10 Hijriyah, yang dibawa oleh para pedagang Spanyol. Semenjak itulah kaum muslimin mulai mengenal rokok. Sebagian kalangan berpendapat bahwa merokok hukumnya boleh.

Mereka berdalil bahwa segala sesuatu hukum asalnya mubah kecuali terdapat dalil yang melarangnya, berdasarkan firman Allah:

هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا

“Dia-lah Allah, yang telah menjadikan segala yang ada di bumi untuk kamu.” (QS. Al Baqarah: 29).

Ayat di atas menjelaskan bahwa segala sesuatu yang diciptakan Allah di atas bumi ini halal untuk manusia termasuk tembakau yang digunakan untuk bahan baku rokok.

Sanggahan:

Berdalil dengan ayat ini tidak kuat, karena segala sesuatu yang diciptakan Allah hukumnya halal bila tidak mengandung hal-hal yang merusak dan membahayakan tubuh.

Sementara rokok mengandung ribuan racun yang secara kedokteran telah terbukti merusak dan membahayakan kesehatan. Bahkan membunuh penggunanya secara perlahan, padahal Allah telah berfirman:

وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا

“Dan janganlah kamu membunuh dirimu; sesungguhnya Allah adalah Maha Penyayang kepadamu.” (QS. An-Nisaa: 29).

Lebih dari itu, mengapa tidak ada dalil khusus yang melarang rokok?

Karena rokok baru ada 500 tahun yang lalu, dan tidak dikenal di masa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, para sahabat, tabiin, tabi’ tabiin, maupun ulama penulis hadis setelahnya. Bagaimana mungkin akan dicari dalil khusus yang melarang rokok?

Sebagian kalangan yang lain berpendapat bahwa merokok hukumnya makruh, karena orang yang merokok mengeluarkan bau tidak sedap. Hukum ini diqiyaskan dengan memakan bawang putih mentah yang mengeluarkan bau yang tidak sedap. Sebagaimana ditunjukkan dalam sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam:

من أكل البصل والثوم والكراث فلا يقربن مسجدنا، فإن الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو آدم

“Barang siapa yang memakan bawang merah, bawang putih (mentah) dan karats, maka janganlah dia menghampiri masjid kami, karena para malaikat terganggu dengan hal yang mengganggu manusia (yaitu: bau tidak sedap).” (HR. Muslim).

Sanggahan:

Analogi ini sangat tidak kuat, karena dampak negatif dari rokok bukan hanya sekedar bau tidak sedap. Lebih dari itu menyebabkan berbagai penyakit berbahaya diantaranya kanker paru-paru. Mengingat keterbatasan ulama masa silam dalam memahami dampak kesehatan ketika morokok, mereka hanya melihat bagian luar yang nampak saja. Itulah bau rokok dan bau mulut perokok. Jelas ini adalah tinjauan yang sangat terbatas.

Sebagian ulama yang lain berpendapat bahwa merokok hukumnya haram, pendapat ini ditegaskan oleh Qalyubi (Ulama Mazhab Syafi’i, wafat: 1069 H). Dalam kitab Hasyiyah Qalyubi ala Syarh al-Mahalli (jilid I, Hal. 69), beliau mengatakan: “Ganja dan segala obat bius yang menghilangkan akal, zatnya suci sekalipun haram untuk dikonsumsi, oleh karena itu para ulama kami berpendapat bahwa rokok hukumnya juga haram, karena rokok dapat membuka jalan agar tubuh terjangkit berbagai penyakit berbahaya”.

Ibnu Allan (ulama Madzhab Syafi’i, wafat: 1057H), as-Sanhury (Mufti Mazhab Maliki di Mesir, wafat 1015 H), al-Buhuty (Ulama Mazhab Hanbali, wafat: 1051 H), as-Surunbulaly (Ulama Madzhab Hanafi, wafat: 1069 H) juga menfatwakan haram hukumnya merokok.

Merokok juga pernah dilarang oleh penguasa khilafah Utsmani pada abad ke-12 Hijriyah dan orang yang merokok dikenakan sanksi, serta rokok yang beredar disita pemerintah, lalu dimusnahkan.

Para ulama menegaskan haramnya merokok berdasarkan kesepakatan para dokter di masa itu, yang menyatakan bahwa rokok sangat berbahaya terhadap kesehatan tubuh. Ia dapat merusak jantung, penyebab batuk kronis, mempersempit aliran darah yang menyebabkan tidak lancarnya darah dan berakhir dengan kematian mendadak.

Padahal Allah telah mengharamkan seseorang untuk membinasakan dirinya melalui firman-Nya:

وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ

“Dan janganlah kamu menjatuhkan dirimu sendiri ke dalam kebinasaan.” (QS. Al Baqarah: 195).

Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam juga bersabda:

لَا ضَرَرَ وَلَا ضِرَارَ

“Tidak boleh melakukan perbuatan yang membuat mudharat bagi orang lain baik permulaan ataupun balasan.” (HR. Ibnu Majah. Hadis ini di shahihkan oleh Albani).

Hasil penelitian kedokteran di zaman sekarang memperkuat penemuan dunia kedokteran di masa lampau bahwa merokok menyebabkan berbagai jenis penyakit kanker, penyakit pernafasan, penyakit jantung, penyakit pencernaan, berefek buruk bagi janin, juga merusak sistem reproduksi, pendeknya merokok merusak seluruh sistem tubuh.

Oleh karena itu, seluruh negara menetapkan undang-undang yang mewajibkan dicantumkannya peringatan bahwa merokok dapat mebahayakan kesehatan tubuh pada setiap bungkus rokok.

Karena itu, sangat tepat fatwa yang dikeluarkan oleh berbagai lembaga fatwa di dunia Islam, seperti fatwa MUI yang mengharamkan rokok, begitu juga Dewan Fatwa Arab Saudi yang mengharamkan rokok, melalui fatwa nomor: (4947), yang menyatakan, “Merokok hukumnya haram, menanam bahan bakunya (tembakau) juga haram serta memperdagangkannya juga haram, karena rokok menyebabkan bahaya yang begitu besar”.

Keterangan di atas disadur dari artikel Dr. Erwandi Tarmidzi yang diterbitkan di Majalah Pengusaha Muslim edisi September 2011. Bagi Anda yang berminat mendapatkan rujukan aslinya, Anda bisa mengunjungi : shop.pengusahamuslim.com

Disamping tulisan di atas, terdapat ceramah menarik yang disampaikan Prof. Dr. Yunahar Ilyas (Ketua PP Muhammadiyah). Anda bisa download di:

http://www.mediafire.com/?395gm22cj0322yx

Allahu a’lam

Ditulis oleh Ustadz Ammi Nur Baits (Dewan Pembina www.KonsultasiSyariah.com)
Read more https://webcache.googleusercontent.com/search?q=cache:Xe6iKq43tiAJ:https://konsultasisyariah.com/13753-hukum-rokok-dalam-islam.html+&cd=1&hl=id&ct=clnk&gl=id

Bagaimana menurut NU?
Berikut pendapat NU menurut artikel yang menjelaskan hasil bahtsul masail NU sendiri.

 Bahtsul Masail tentang Hukum Merokok
Sejak awal abad XI Hijriyah atau sekitar empat ratus tahun yang lalu, rokok dikenal dan membudaya di berbagai belahan dunia Islam. Sejak itulah sampai sekarang hukum rokok gencar dibahas oleh para ulama di berbagai negeri, baik secara kolektif maupun pribadi. Perbedaan pendapat di antara mereka mengenai hukum rokok tidak dapat dihindari dan berakhir kontroversi. Itulah keragaman pendapat yang merupakan fatwa-fatwa yang selama ini telah banyak terbukukan. Sebagian di antara mereka menfatwakan mubah alias boleh, sebagian berfatwa makruh, sedangkan sebagian lainnya lebih cenderung menfatwakan haram.

Kali ini dan di negeri ini yang masih dilanda krisis ekonomi, pembicaraan hukum rokok mencuat dan menghangat kembali. Pendapat yang bermunculan selama ini tidak jauh berbeda dengan apa yang telah terjadi, yakni tetap menjadi kontroversi.

Kontroversi Hukum Merokok

Seandainya muncul fatwa, bahwa korupsi itu hukumnya haram berat karena termasuk tindak sariqah (pencurian), maka semua orang akan sependapat termasuk koruptor itu sendiri. Akan tetapi persoalannya akan lain ketika merokok itu dihukumi haram. Akan muncul pro dari pihak tertentu dan muncul pula kontra serta penolakan dari pihak-pihak yang tidak sepaham. Dalam tinjauan fiqh terdapat beberapa kemungkinan pendapat dengan berbagai argumen yang bertolak belakang.

Pada dasarnya terdapat nash bersifat umum yang menjadi patokan hukum, yakni larangan melakukan segala sesuatu yang dapat membawa kerusakan, kemudaratan atau kemafsadatan sebagaimana termaktub di dalam Al-Qur'an dan As-Sunnah sebagai berikut:

Al-Qur'an :


وَلاَ تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ. البقرة: 195

Dan janganlah kamu menjatuhkan dirimu sendiri ke dalam kebinasaan, dan berbuat baiklah, karena sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang berbuat baik. (Al-Baqarah: 195)

As-Sunnah :


عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لاَ ضَرَرَ وَلاَ ضِرَارَ. رواه ابن ماجه, الرقم: 2331

Dari Ibnu 'Abbas ra, ia berkata ; Rasulullah SAW. bersabda: Tidak boleh berbuat kemudaratan (pada diri sendiri), dan tidak boleh berbuat kemudaratan (pada diri orang lain). (HR. Ibnu Majah, No.2331)

Bertolak dari dua nash di atas, ulama' sepakat mengenai segala sesuatu yang membawa mudarat adalah haram. Akan tetapi yang menjadi persoalan adalah apakah merokok itu membawa mudarat ataukah tidak, dan terdapat pula manfaat ataukah tidak. Dalam hal ini tercetus persepsi yang berbeda dalam meneliti dan mencermati substansi rokok dari aspek kemaslahatan dan kemafsadatan. Perbedaan persepsi ini merupakan babak baru munculnya beberapa pendapat mengenai hukum merokok dengan berbagai argumennya.

Seandainya semua sepakat, bahwa merokok tidak membawa mudarat atau membawa mudarat tetapi relatif kecil, maka semua akan sepakat dengan hukum mubah atau makruh. Demikian pula seandainya semuanya sepakat, bahwa merokok membawa mudarat besar, maka akan sepakat pula dengan hukum haram.

Beberapa pendapat itu serta argumennya dapat diklasifikasikan menjadi tiga macam hukum.

Pertama ; hukum merokok adalah mubah atau boleh karena rokok dipandang tidak membawa mudarat. Secara tegas dapat dinyatakan, bahwa hakikat rokok bukanlah benda yang memabukkan.

Kedua ; hukum merokok adalah makruh karena rokok membawa mudarat relatif kecil yang tidak signifikan untuk dijadikan dasar hukum haram.

Ketiga; hukum merokok adalah haram karena rokok secara mutlak dipandang membawa banyak mudarat. Berdasarkan informasi mengenai hasil penelitian medis, bahwa rokok dapat menyebabkan berbagai macam penyakit dalam, seperti kanker, paru-paru, jantung dan lainnya setelah sekian lama membiasakannya.

Tiga pendapat di atas dapat berlaku secara general, dalam arti mubah, makruh dan haram itu bagi siapa pun orangnya. Namun bisa jadi tiga macam hukum tersebut berlaku secara personal, dengan pengertian setiap person akan terkena hukum yang berbeda sesuai dengan apa yang diakibatkannya, baik terkait kondisi personnya atau kwantitas yang dikonsumsinya. Tiga tingkatan hukum merokok tersebut, baik bersifat general maupun personal terangkum dalam paparan panjang 'Abdur Rahman ibn Muhammad ibn Husain ibn 'Umar Ba'alawiy di dalam Bughyatul Mustarsyidin (hal.260) yang sepotong teksnya sebagai berikut:


لم يرد في التنباك حديث عنه ولا أثر عن أحد من السلف، ....... والذي يظهر أنه إن عرض له ما يحرمه بالنسبة لمن يضره في عقله أو بدنه فحرام، كما يحرم العسل على المحرور والطين لمن يضره، وقد يعرض له ما يبيحه بل يصيره مسنوناً، كما إذا استعمل للتداوي بقول ثقة أو تجربة نفسه بأنه دواء للعلة التي شرب لها، كالتداوي بالنجاسة غير صرف الخمر، وحيث خلا عن تلك العوارض فهو مكروه، إذ الخلاف القوي في الحرمة يفيد الكراهة

Tidak ada hadits mengenai tembakau dan tidak ada atsar (ucapan dan tindakan) dari seorang pun di antara para shahabat Nabi SAW. … Jelasnya, jika terdapat unsur-unsur yang membawa mudarat bagi seseorang pada akal atau badannya, maka hukumnya adalah haram sebagaimana madu itu haram bagi orang yang sedang sakit demam, dan lumpur itu haram bila membawa mudarat bagi seseorang. Namun kadangkala terdapat unsur-unsur yang mubah tetapi berubah menjadi sunnah sebagaimana bila sesuatu yang mubah itu dimaksudkan untuk pengobatan berdasarkan keterangan terpercaya atau pengalaman dirinya bahwa sesuatu itu dapat menjadi obat untuk penyakit yang diderita sebagaimana berobat dengan benda najis selain khamr. Sekiranya terbebas dari unsur-unsur haram dan mubah, maka hukumnya makruh karena bila terdapat unsur-unsur yang bertolak belakang dengan unsur-unsur haram itu dapat difahami makruh hukumnya.

Senada dengan sepotong paparan di atas, apa yang telah diuraikan oleh Mahmud Syaltut di dalam Al-Fatawa (hal.383-384) dengan sepenggal teks sebagai berikut:


إن التبغ ..... فحكم بعضهم بحله نظرا إلى أنه ليس مسكرا ولا من شأنه أن يسكر ونظرا إلى أنه ليس ضارا لكل من يتناوله, والأصل في مثله أن يكون حلالا ولكن تطرأ فيه الحرمة بالنسبة فقط لمن يضره ويتأثر به. .... وحكم بعض أخر بحرمته أوكراهته نظرا إلى ما عرف عنه من أنه يحدث ضعفا فى صحة شاربه يفقده شهوة الطعام ويعرض أجهزته الحيوية أو أكثرها للخلل والإضطراب.

Tentang tembakau … sebagian ulama menghukumi halal karena memandang bahwasanya tembakau tidaklah memabukkan, dan hakikatnya bukanlah benda yang memabukkan, disamping itu juga tidak membawa mudarat bagi setiap orang yang mengkonsumsi. ...Pada dasarnya semisal tembakau adalah halal, tetapi bisa jadi haram bagi orang yang memungkinkan terkena mudarat dan dampak negatifnya. Sedangkan sebagian ulama' lainnya menghukumi haram atau makruh karena memandang tembakau dapat mengurangi kesehatan, nafsu makan, dan menyebabkan organ-organ penting terjadi infeksi serta kurang stabil.

Demikian pula apa yang telah dijelaskan oleh Prof Dr Wahbah Az-Zuhailiy di dalam Al-Fiqh al-Islamiy wa Adillatuh (Cet. III, Jilid 6, hal. 166-167) dengan sepotong teks, sebagai berikut:


القهوة والدخان: سئل صاحب العباب الشافعي عن القهوة، فأجاب: للوسائل حكم المقاصد فإن قصدت للإعانة على قربة كانت قربة أو مباح فمباحة أو مكروه فمكروهة أو حرام فمحرمة وأيده بعض الحنابلة على هذا التفضيل. وقال الشيخ مرعي بن يوسف الحنبلي صاحب غاية المنتهى: ويتجه حل شرب الدخان والقهوة والأولى لكل ذي مروءة تركهما

Masalah kopi dan rokok; penyusun kitab Al-'Ubab dari madzhab Asy-Syafi'i ditanya mengenai kopi, lalu ia menjawab: (Kopi itu sarana) hukum, setiap sarana itu sesuai dengan tujuannnya. Jika sarana itu dimaksudkan untuk ibadah maka menjadi ibadah, untuk yang mubah maka menjadi mubah, untuk yang makruh maka menjadi makruh, atau haram maka menjadi haram. Hal ini dikuatkan oleh sebagian ulama' dari madzhab Hanbaliy terkait penetapan tingkatan hukum ini. Syaikh Mar'i ibn Yusuf dari madzhab Hanbaliy, penyusun kitab Ghayah al-Muntaha mengatakan : Jawaban tersebut mengarah pada rokok dan kopi itu hukumnya mubah, tetapi bagi orang yang santun lebih utama meninggalkan keduanya.

Ulasan 'Illah (reason of law)

Sangat menarik bila tiga tingkatan hukum merokok sebagaimana di atas ditelusuri lebih cermat. Kiranya ada benang ruwet dan rumit yang dapat diurai dalam perbedaan pendapat yang terasa semakin sengit mengenai hukum merokok. Benang ruwet dan rumit itu adalah beberapa pandangan kontradiktif dalam menetapkan 'illah atau alasan hukum yang di antaranya akan diulas dalam beberapa bagian.

Pertama; sebagian besar ulama' terdahulu berpandangan, bahwa merokok itu mubah atau makruh. Mereka pada masa itu lebih bertendensi pada bukti, bahwa merokok tidak membawa mudarat, atau membawa mudarat tetapi relatif kecil. Barangkali dalam gambaran kita sekarang, bahwa kemudaratan merokok dapat pula dinyaakan tidak lebih besar dari kemudaratan durian yang jelas berkadar kolesterol tinggi. Betapa tidak, sepuluh tahun lebih seseorang merokok dalam setiap hari merokok belum tentu menderita penyakit akibat merokok. Sedangkan selama tiga bulan saja seseorang dalam setiap hari makan durian, kemungkinan besar dia akan terjangkit penyakit berat.

Kedua; berbeda dengan pandangan sebagian besar ulama' terdahulu, pandangan sebagian ulama sekarang yang cenderung mengharamkan merokok karena lebih bertendensi pada informasi (bukan bukti) mengenai hasil penelitian medis yang sangat detail dalam menemukan sekecil apa pun kemudaratan yang kemudian terkesan menjadi lebih besar. Apabila karakter penelitian medis semacam ini kurang dicermati, kemudaratan merokok akan cenderung dipahami jauh lebih besar dari apa yang sebenarnya. Selanjutnya, kemudaratan yang sebenarnya kecil dan terkesan jauh lebih besar itu (hanya dalam bayangan) dijadikan dasar untuk menetapkan hukum haram. Padahal, kemudaratan yang relatif kecil itu seharusnya dijadikan dasar untuk menetapkan hukum makruh.

Hal seperti ini kemungkinan dapat terjadi khususnya dalam membahas dan menetapkan hukum merokok. Tidakkah banyak pula makanan dan minuman yang dinyatakan halal, ternyata secara medis dipandang tidak steril untuk dikonsumsi. Mungkinkah setiap makanan dan minuman yang dinyatakan tidak steril itu kemudian dihukumi haram, ataukah harus dicermati seberapa besar kemudaratannya, kemudian ditentukan mubah, makruh ataukah haram hukumnya.

Ketiga; hukum merokok itu bisa jadi bersifat relatif dan seimbang dengan apa yang diakibatkannya mengingat hukum itu berporos pada 'illah yang mendasarinya. Dengan demikian, pada satu sisi dapat dipahami bahwa merokok itu haram bagi orang tertentu yang dimungkinkan dapat terkena mudaratnya. Akan tetapi merokok itu mubah atau makruh bagi orang tertentu yang tidak terkena mudaratnya atau terkena mudaratnya tetapi kadarnya kecil.

Keempat; kalaulah merokok itu membawa mudarat relatif kecil dengan hukum makruh, kemudian di balik kemudaratan itu terdapat kemaslahatan yang lebih besar, maka hukum makruh itu dapat berubah menjadi mubah. Adapun bentuk kemaslahatan itu seperti membangkitkan semangat berpikir dan bekerja sebagaimana biasa dirasakan oleh para perokok. Hal ini selama tidak berlebihan yang dapat membawa mudarat cukup besar. Apa pun yang dikonsumsi secara berlebihan dan jika membawa mudarat cukup besar, maka haram hukumnya. Berbeda dengan benda yang secara jelas memabukkan, hukumnya tetap haram meskipun terdapat manfaat apa pun bentuknya karena kemudaratannya tentu lebih besar dari manfaatnya.
Sumber: https://mughits-sumberilmu.blogspot.com/2011/08/bahtsul-masail-tentang-hukum-merokok.html

Lalu sekarang keputusan bagaimana hukumnya rokok ada di tangan anda, maksud saya anda bisa pro hukum rokok halal atau pro kepada hukum rokok haram. terserah anda akan ikut yang mana dan terserah pendapat anda mana yang menurut anda mempunyai pendapat yang lebih sharih.

Download Buku Dasar Ilmu Sosial Persembahan Wikipedia Bulan Ramadlan

By admin | At 09.02 | Label : | 0 Comments
Wikipedia Bulan Ramadlan ::: Download Buku Dasar Ilmu Sosial Persembahan Wikipedia Bulan Ramadlan
Pos kali ini saya akan membagikan buku dengan judul "Dasar Ilmu Sosial" yang insya Allah walau judulnya dasar saja namun isinya cukup lengkap dan tulisannya sudah cukup bagus atau bisa dikatakan sangat bagus.

Agar tidak terlalu banyak tulisan yang mungkin membuat anda capek membaca tulisan ini lebih baik jika anda berminat untuk mendownloadnya silahkan langsung saja anda klik disini. dan saya berharap apa yang saya bagikan ini ada manfaatnya buat kita semua Aamiin.

Sumber buku ini:
Download Buku Dasar Ilmu Sosial Persembahan Komentar Bulan Ramadlan

Keyword:
Download Buku Gratis Pembahasan Lengkap Ilmu Sosial
Buku buku terbaik membahas lengkap ilmu sosial terbaru
Download Buku Gratis Ilmu Dasar Sosial 2019

Jumat, 22 Februari 2019

Pengertian Narasi CR Bulan Ramadlan

By admin | At 11.34 | Label : | 0 Comments
Wikipedia Bulan Ramadlan ::: Pengertian Narasi CR Bulan Ramadlan
Narasi. Cara bacanya: NA-RA-SI

Arti Narasi Mempunyai beberapa arti diantaranya:

1. Pengisahan suatu cerita atau kejadian

2. Cerita atau deskripsi suatu kejadian atau peristiwa "kisahan".

3 Tema suatu karya seni


Narasi/na·ra·si/ n 1 pengisahan suatu cerita atau kejadian; 2 Sas cerita atau deskripsi suatu kejadian atau peristiwa; kisahan; 3 tema suatu karya seni: -- menyajikan sebuah kejadian yang disusun berdasarkan urutan waktu.

Narasi bukan hanya fokus kepada lafadhnya namun juga kepada susunan kalimat yang bisa menimbulkan asumsi atau persepsi, dan disinilah seharusnya nantinya bisa dicermati apa substansinya dari sebuah narasi.

Pengertian Narasi Versi Wikipedia Bulan Ramadlan. Definisi Narasi Versi Bulan Ramadlan. Memahami Apa Itu Narasi Menurut Versi Wikipedia Bulan Ramadlan. Menjawab Pertanyaan Apa Itu Narasi dan Sekian Jawaban Wikipedia Bulan Ramadlan.

Pengertian Filosofi atau Filsafat CR Bulan Ramadlan

By admin | At 03.59 | Label : | 0 Comments
Wikipedia Bulan Ramadlan ::: Pengertian Filosofi atau Filsafat CR Bulan Ramadlan
Deskripsi Abstrak:
Definisi Filsafat, Pengertian Filsafat, Definisi Filsafat, Pengertian Filsafat, Apa Itu Filosofi atau Filsafat atau apakah ada bedanya antara Filosofi dan Filsafat.

Wikipedia Bulan Ramadlan ::: Pengertian Filosofi atau Filsafat CR Bulan Ramadlan

Filsafat (dari bahasa Yunani φιλοσοφία, philosophia, secara harfiah bermakna "pencinta kebijaksanaan" ) adalah kajian masalah umum dan mendasar tentang persoalan seperti eksistensi, pengetahuan, nilai, akal, pikiran, dan bahasa . Istilah ini kemungkinan pertama kali diungkapkan oleh Pythagoras (c. 570–495 SM). Metode yang digunakan dalam filsafat antara lain mengajukan pertanyaan, diskusi kritikal, dialektik, dan presentasi sistematik. Pertanyaan filosofis klasik antara lain: Apakah memungkinkan untuk mengetahui segala sesuatu dan membuktikanya? Apa yang paling nyata? Para filsuf juga mengajukan pertanyaan yang lebih praktis dan konkret seperti: Apakah ada cara terbaik untuk hidup? Apakah lebih baik menjadi adil atau tidak adil (jika seseorang bisa lolos begitu saja) Apakah manusia memiliki kehendak bebas?

Secara historis, filsafat mencakup inti dari segala pengetahuan. Dari zaman filsuf Yunani Kuno seperti Aristoteles hingga abad ke-19, filsafat alam melingkupi astronomi, kedokteran, dan fisika. Sebagai contoh, Prinsip Matematika Filosofi Alam karya Newton pada tahun 1687 di kemudian hari diklasifikasikan sebagi buku fisika. Pada abad ke-19, perkembangan riset universitas modern mengantarkan filsafat akademik dan disiplin lain terprofesionalisasi dan terspesialisasi. Pada era modern, beberapa investigasi yang secara tradisional merupakan bagian dari filsafat telah menjadi disiplin akademik yang terpisah, beberapa diantaranya psikologi, sosiologi, linguistik, dan ekonomi.

Investigasi lain yang terkait erat dengan seni, sains, politik, dan beberapa bidang lainnya tetap menjadi bagian dari filsafat. Misalnya, apakah keindahan objektif atau subjektif? Apakah ada banyak metode ilmiah ataukah hanya ada satu? Apakah utopia politik merupakan mimpi yang penuh harapan atau hanya delusi yang sia-sia? Sub-bidang utama filsafat akademik diantaranya metafisika (berkaitan dengan sifat dasar realitas dan keberadaan), epistemologi (tentang "asal-muasal dan bidang pengetahuan [serta] ... batas dan keabsahannya"), etika, estetika, filsafat politik, logika, filsafat ilmu, dan sejarah filsafat barat.

Sejak abad ke-20, filsuf profesional berkontribusi pada masyarakat terutama sebagai profesor, peneliti, dan penulis. Namun, banyak dari mereka yang mempelajari filsafat dalam program sarjana atau pascasarjana berkontribusi dalam bidang hukum, jurnalisme, politik, agama, sains, bisnis dan berbagai kegiatan seni dan hiburan.

Etimologi

Kata falsafah atau filsafat dalam bahasa Indonesia merupakan kata serapan dari bahasa Arab فلسفة, yang juga diambil dari bahasa Yunani; Φιλοσοφία philosophia. Dalam bahasa ini, kata ini merupakan kata majemuk, dan berasal dari kata-kata (philia = persahabatan, cinta dsb.) dan (sophia = kebijaksanaan, kearifan). Sehingga arti harafiahnya adalah seorang “pencinta kebijaksanaan”. Kata filosofi yang dipungut dari bahasa Belanda juga dikenal di Indonesia. Bentuk terakhir ini lebih mirip dengan aslinya. Dalam bahasa Indonesia seseorang yang mendalami bidang falsafah disebut "filsuf".

Gambaran sejarah

Dalam satu pengertian umum, filsafat dikaitkan dengan kebijaksanaan, budaya intelektual, dan pencarian pengetahuan. Dalam hal ini, semua budaya dan masyarakat melek huruf mengajukan pertanyaan filosofis seperti "bagaimana kita hidup" dan "apa sifat dasar realitas". Konsepsi filsafat yang luas dan tidak memihak kemudian menemukan sebuah penyelidikan yang rasional mengenai masalah-masalah seperti realitas, moralitas, dan kehidupan di semua peradaban dunia.

Filsafat barat

Filsafat Barat adalah tradisi filosofis dunia Barat dan berasal dari pemikir Pra-Sokrates yang aktif di Yunani kuno pada abad ke 6 SM. seperti Thales (sekitar 624-546 SM) dan Pythagoras (sekitar 570-495 SM) yang mempraktikkan "cinta kebijaksanaan" (philosophia) dan juga disebut physiologoi (murid physis, atau alam). Socrates adalah seorang filsuf yang sangat berpengaruh, yang bersikeras bahwa dia tidak memiliki kebijaksanaan tapi merupakan pengejar kebijaksanaan. Filsafat Barat dapat dibagi menjadi tiga era: Kuno (Yunani-Romawi), filsafat Abad Pertengahan (Eropa Kristen), dan filsafat modern.

Era kuno didominasi oleh ajaran filsafat Yunani yang muncul dari beberapa murid Socrates, seperti Plato yang mendirikan Akademi Platonis, dan merupakan salah satu pemikir Yunani yang paling berpengaruh dalam keseluruhan pemikiran Barat.
Murid Plato, Aristoteles juga sangat berpengaruh, ia mendirikan Sekolah Peripatetik. Tradisi lain termasuk Sinisisme, Stoikisme, Skeptisisme Yunani dan Epikureanisme. Topik-topik penting yang dibahas oleh orang-orang Yunani termasuk metafisika (dengan teori-teori yang kompeten seperti atomisme dan monisme), kosmologi, sifat kehidupan yang baik (eudaimonia), kemungkinan pengetahuan dan sifat akal budi (logo). Dengan bangkitnya kerajaan Romawi, filsafat Yunani juga semakin banyak dibahas dalam bahasa Latin oleh para filsuf Roma seperti Cicero dan Seneca.

Filsafat Abad Pertengahan (abad ke 5 - 16) adalah periode setelah jatuhnya kekaisaran Romawi barat dan didominasi oleh bangkitnya kekristenan dan karenanya mencerminkan keprihatinan teologis Yudeo-Christian dan juga mempertahankan kontinuitas dengan pemikiran Yunani-Romawi. Masalah seperti keberadaan dan sifat Tuhan, sifat iman dan akal, metafisika, masalah kejahatan dibahas dalam periode ini. Beberapa pemikir utama Abad Pertengahan mencakup St. Agustinus, Thomas Aquinas, Boethius, Anselm dan Roger Bacon. Filsafat bagi para pemikir ini dipandang sebagai penyokong untuk Teologi (ancilla theologiae) dan karena itu mereka berusaha menyelaraskan filsafat mereka dengan interpretasi mereka terhadap kitab suci. Periode ini mencetuskan perkembangan Skolastikisme, sebuah metode kritikal teks yang dikembangkan di universitas abad pertengahan berdasarkan pembacaan dan perdebatan yang dekat pada teks-teks kunci. Periode Renaisans (1355-1650) lebih melihat peningkatan fokus pada pemikiran klasik Yunani-Romawi dan pengaruh humanisme yang kuat. Filsafat modern awal di dunia Barat dimulai dengan pemikir seperti Thomas Hobbes dan René Descartes (1596-1650). Setelah perkembangan ilmu alam, filsafat modern lebih terfokus mengembangkan landasan pengetahuan sekuler dan rasional, beralih dari struktur otoritas tradisional seperti agama, pemikiran skolastik dan Gereja. Filsuf modern utama meliputi Spinoza, Leibniz, Locke, Berkeley, Hume, dan Kant.  Filsafat abad ke-19 dipengaruhi oleh gerakan yang lebih luas yang disebut the Enlightenment, dan termasuk tokoh-tokoh seperti Hegel tokoh kunci dalam idealisme Jerman, Kierkegaard yang mengembangkan fondasi untuk eksistensialisme, Nietzsche seorang anti-Kristen yang terkenal, JS Mill yang mempromosikan Utilitarianisme, Karl Marx yang mengembangkan fondasi untuk Komunisme dan orang Amerika William James. Abad ke 20 menjadi saksi perpecahan antara filsafat analitik dan filsafat kontinental, serta tren filosofis seperti fenomenologi, eksistensialisme, Positivisme Logis, Pragmatisme dan Linguistik.

Filsafat timur tengah

Daerah Bulan Sabit Subur, Iran dan Arab adalah rumah bagi filosofi literatur hikmat yang paling awal dikenal dan saat ini sebagian besar didominasi oleh budaya Islam. Literatur kebijaksanaan awal dari daerah ini adalah aliran yang berusaha menginstruksikan orang untuk melakukan tindakan etis, kehidupan praktis dan kebajikan melalui cerita dan amsal. Di Mesir Kuno, teks-teks ini dikenal sebagai sebayt (ajaran) dan ini sangat penting bagi pemahaman kita tentang filsafat Mesir Kuno. Astronomi Babilonia juga memasukkan banyak spekulasi filosofis tentang kosmologi yang mungkin telah mempengaruhi orang Yunani Kuno. Filosofi Yahudi dan filsafat Kristen adalah tradisi religius-religius yang berkembang baik di Timur Tengah maupun di Eropa, yang keduanya memiliki teks Yudaik awal tertentu (terutama Tanakh) dan kepercayaan monoteistik. Pemikir Yahudi seperti Geonim dari Akademi Talmud di Babilonia dan Maimonides terlibat dengan filsafat Yunani dan Islam. Kemudian filsafat Yahudi berada di bawah pengaruh intelektual Barat yang kuat dan mencakup karya-karya Musa Mendelssohn yang mengantarkannya ke Haskalah (the Jewish Enlightenment), eksistensialisme Yahudi dan Yudaisme Reformasi.

Filsafat Iran pra-Islam dimulai dengan karya Zoroaster, salah satu promotor pertama monoteisme dan dualisme antara yang baik dan yang jahat. Kosmogoni dualistik ini kemudian mempengaruhi perkembangan filsafat Iran seperti Manikheisme, Mazdakisme, dan Zurvanisme.

Setelah penaklukan Muslim, filsafat Islam Awal mengembangkan tradisi filosofis Yunani dalam arah inovatif baru. Zaman Keemasan Islam ini mempengaruhi perkembangan intelektual Eropa. Dua arus utama pemikiran Islam awal adalah Kalam yang berfokus pada teologi Islam dan falsafah yang didasarkan pada Aristotelianisme dan Neoplatonisme. Karya Aristoteles sangat berpengaruh di kalangan para ahli falsafah seperti al-Kindi (abad ke-9), Ibnu Sina (980 - 10 Juni) dan Ibnu Rusyd (abad ke-12). Yang lainnya seperti Al-Ghazali sangat kritis terhadap metode falsafah Aristoteles. Pemikir Islam juga mengembangkan metode ilmiah, kedokteran eksperimental, teori optik dan filosofi hukum. Ibn Khaldun adalah seorang pemikir berpengaruh dalam filsafat sejarah.

Di Iran, beberapa sekolah filsafat Islam terus berkembang setelah Zaman Keemasan dan mencakup berbagai arus seperti filsafat iluminasi, filsafat Sufi, dan teosofi transenden. Pada abad 19 dan 20 dunia Arab menjadi saksi dari Nahda (kebangkitan, atau pencerahan) yang mempengaruhi filsafat Islam kontemporer.

Teori nilai

Teori nilai (atau aksiologi) adalah cabang utama filsafat yang membahas topik-topik seputar kebaikan, keindahan dan keadilan. Teori nilai meliputi etika, estetika, filsafat politik, filsafat feminis, filsafat hukum, dan lain-lain.

Etika

Etika, atau "filsafat moral", mempelajari dan mempertimbangkan perilaku yang baik dan yang buruk, nilai yang benar dan salah, serta kebaikan dan kejahatan. Penyelidikan utamanya meliputi bagaimana menjalani kehidupan yang baik dan mengidentifikasi standar moralitas. Ini juga mencakup meta-analisis tentang bagaimana cara terbaik untuk hidup atau standar terkait yang ada. Cabang utama etika adalah etika normatif, meta-etika dan etika terapan.

Area perdebatan utamanya meliputi konsekuensial, dimana tindakan dinilai berdasarkan hasil potensial dari tindakan tersebut. Seperti misalnya untuk memaksimalkan kebahagiaan, yang disebut utilitarianisme, dan deontologi, dimana tindakan dinilai sesuai dengan bagaimana mereka mematuhi prinsip, terlepas dari tujuan negatif tindakan tersebut.

Estetika

Estetika adalah "refleksi kritis terhadap seni, budaya dan alam."Cabang filsafat ini membahas sifat-sifat seni, keindahan dan rasa, kenikmatan, nilai-nilai emosional, persepsi serta penciptaan dan apresiasi terhadap keindahan.Estetika, lebih tepatnya didefinisikan sebagai studi tentang hal-hal inderawi atau nilai-nilai inderawi-emosional, kadang-kadang disebut penilaian dari perasaan dan rasa. Cabang utamanya adalah teori seni, teori sastra, teori film dan teori musik. Contoh dari teori seni adalah membedakan seperangkat prinsip yang mendasari karya seniman tertentu atau gerakan artistik seperti estetika Kubisme. Filsafat film menganalisis film dan pembuat film berkaitan dengan kandungan filosofis dalam film dan mengeksplorasi film (gambar, sinema, dll.) Sebagai media refleksi dan ekspresi filosofis.

Filsafat politik


Filsafat politik adalah studi tentang pemerintah dan hubungan individu (atau keluarga dan klan) dengan masyarakat, termasuk negara. Ini mencakup pertanyaan tentang keadilan, hukum, properti dan hak serta kewajiban warga negara. Politik dan etika adalah dua subjek yang secara tradisional terkait, karena keduanya membahas pertanyaan tentang bagaimana orang harus hidup bersama.

Cabang-cabang lain dari teori nilai antara lain:

#Filsafat hukum (sering disebut yurisprudensi), mengeksplorasi berbagai teori yang menjelaskan sifat dan interpretasi hukum.
#Filsafat pendidikan menganalisis definisi dan isi pendidikan, serta tujuan dan tantangan pendidik.
#Filsafat feminis mengeksplorasi pertanyaan seputar gender, seksualitas dan tubuh, termasuk sifat feminisme itu sendiri sebagai gerakan sosial dan filosofis.
#Filsafat olahraga menganalisis olahraga, permainan, dan bentuk permainan lainnya sebagai aktivitas manusia yang sosiologis dan unik.

Logika, ilmu, dan matematika

Banyak disiplin ilmu menghasilkan pertanyaan filosofis. Hubungan antara "X" dan "filosofi X" masih diperdebatkan. Richard Feynman berpendapat bahwa filosofi suatu topik tidaklah relevan dengan penelitian utamanya, dia mengatakan bahwa "filsafat ilmu sama bergunanya bagi para ilmuwan seperti halnya ornitologi bagi burung." Curtis White, sebaliknya, berpendapat bahwa alat filosofis sangat penting untuk humaniora, ilmu pengetahuan dan ilmu sosial.

Topik-topik filsafat ilmu adalah angka, simbol dan metode formal penalaran seperti yang digunakan dalam ilmu sosial dan ilmu alam.

Logika

Logika adalah studi tentang penalaran dan argumen. Argumen adalah "sebuah rangkaian pernyataan yang terhubung dan dimaksudkan untuk membangun suatu proposisi". Rangkaian pernyataan-pernyataan yang terhubung disebut "premis" dan proposisi adalah kesimpulannya. Sebagai contoh:

1.  Semua manusia fana. (premis)
2.  Socrates adalah manusia. (premis)

Karena itu, Socrates adalah makhluk fana. (kesimpulan) Penalaran deduktif adalah ketika diberikan premis tertentu, kesimpulannya tersirat dan tak terhindarkan. Aturan inferensi digunakan untuk menyimpulkan kesimpulan seperti, modus ponens, di mana diberikan "A" dan "Jika A maka B", maka "B" harus disimpulkan.

Karena penalaran yang baik adalah elemen penting dari semua ilmu, ilmu sosial dan disiplin ilmu humaniora, logika menjadi sebuah ilmu formal. Sub-bidang logika antara lain logika matematika, logika filosofis, Modal logika, logika komputasi dan logika non-klasik. Pertanyaan utama dalam filsafat matematika adalah apakah entitas matematika objektif dan ditemukan, yang disebut realisme matematika, atau diciptakan, yang disebut antirealisme matematika.

Filsafat ilmu

Cabang ini mengeksplorasi fondasi, metode, sejarah, implikasi, dan tujuan ilmu. Banyak sub-divisi yang berhubungan dengan cabang ilmu tertentu. Sebagai contoh, filsafat biologi berkaitan secara khusus dengan masalah metafisik, epistemologis dan etika dalam ilmu biomedis dan kehidupan. Filsafat matematika mempelajari asumsi filosofis, dasar dan implikasi matematika.

Jika menurut KBBI Filsafat itu adalah sebagai berikut:

Filsafat/fil·sa·fat/ n 1 pengetahuan dan penyelidikan dengan akal budi mengenai hakikat segala yang ada, sebab, asal, dan hukumnya; 2 teori yang mendasari alam pikiran atau suatu kegiatan; 3 ilmu yang berintikan logika, estetika, metafisika, dan epistemologi; 4 falsafah


Lalu apakah perbedaannya antara Filsafat dengan Filosofi?

Sebenarnya tidak ada bedanya antara filsafah atau filsafat dan dengan filosofi, bedanya hanya pada letak perbedaan bahasa yang diserap saja, filsafah atau filsafat diserap dari bahasa arab فلسفة sedangkan filosofi diserap dari bahasa yunani (φιλοσοφία, philosophia). dan penggunakan kata pada akademik atau dalam tulisan lebih banyak yang menggunakan kalimat filsafat sedangkan untuk menunjukkan gelar seseorang banyak menggunakan kalimat Filosofi atau Filosof atau Filsuf.

Sedangkan Pemahaman Kalimat "Secara Filosofi" lebih cenderung sebagai berikut:

Metode gaya pikir otak yang meninjau sesuatu dari asal mula, keadaan subtansi dan pula hukum dan akibatnya.

Sabtu, 24 September 2016

Transliterasi Pendekatan Arab-Indonesia Min Wikipedia Bulan Ramadlan

By admin | At 23.48 | Label : | 0 Comments
Wikipedia Bulan Ramadlan :: Transliterasi Pendekatan Arab-Indonesia Min Wikipedia Bulan Ramadlan
Transliterasi Arab ke Indonesia ada beberapa metode untuk saat ini, dan pada dasarnya hanya ada 2 metode saja.
Pada awalnya ada metode Transliterasi dengan istilah Transliterasi Pendekatan antara bahasa Arab dengan bahasa Indonesia, lalu metode ini masuk kepada keputusan Ejaan Rumi Bersama (ERB) versi 1972 sampai Revisi 1987.

Munculnya Metode pendekatan ini lahir dari pemikiran para ulama, termasuk Ulama Nahdlatul Ulama, makanya Nahdlatul Ulama menggunakan metode ini dalam menulis Nahdlatul Ulama.

Metode Transliterasi Pendekatan ini juga sudah disepakati oleh para Cendikiawan Muslim di masa itu, dan semuanya menyatukan suara dan sepakat dengan metode Pendekatan ini.

Metode Transliterasi Pendekatan ini menulis huruf arab ke latin atau rumi dengan mengabungkan huruf sehingga cara bacanya bisa lebih dekat dengan bacaan aslinya (Teks Arabnya), seperti contoh penulisan huruf arab ض ditulis dengan DL, karena L itu identik dengan huruf ل LAM dan sifatnya huruf lam itu dekat dengan sifatnya ض . sedangkan huruf D mendekatkan melekatnya huruf ض saat diucapkan.

Ulama Nahdlatul Ulama (NU) menggunakan metode ini dalam menulis Nahdlatul Ulama, yang mana Nahdlatul Ulama apabila ditulis arab adalah sebagai berikut: نهضة العلماء
Ulama NU mentransliterasi huruf ض dengan DL dan anda bisa melihat di kalimat نهضة العلماء Nahdlatul Ulama.

Namun saat ini Transliterasi Pendekatan ini sudah dirusak oleh golongan Wahabi, mereka merubah transliterasi huruf ض yang biasanya menggunakan DL diganti dengan DH. padahal penggunaan DH disana tidak ada landasannya sama sekali. Satu-satunya landasan yang ada hanya mengikuti penulisan alih bahasa yang diterapkan oleh sebagian negara eropa, dan itupun tidak ada penjelasan detailnya.

Kelompok Wahabi memerangi metode pendekatan yang terlahir dari para ulama dan para cendikiawan muslim ini tidak lain hanya ingin menghapus penulisan ulama yang sudah diamalkan bahkan dijadikan penulisan pada Nahdlatul Ulama sendiri.
Bahkan saat ini dan juga di tahun-tahun sebelumnya banyak wahabi yang menulis artikel mengenai Bulan Ramadlan dengan penulisan Ramadhan dan hal ini jelas adalah Propaganda Wahabi agar masyarakat mempunyai pemikiran bahwa penulisan Nahdlatul Ulama itu salah.

Dan sayangnya, pihak Nahdlatul Ulama sendiri malah banyak yang ikut-ikutan menulis dengan metode yang disiarkan oleh Wahabi tanpa mau melihat bagaimana sejarahnya Transliterasi Pendekatan yang lahirnya juga dari Ulama Nahdlatul Ulama sendiri.

Karena itu saya bersama beberapa teman saya memperjuangkan Transliterasi Pendekatan ini, dan saya menulis  رمضان dengan menggunakan DL (RAMADLAN), melawan penulisan wahabi yang menggunakan DH (RAMADHAN). dan saya sangat berharap kepada anda, jikalau anda termasuk muslim yang berpaham Ahlus Sunnah Wal Jama'ah terutamanya masih warga Nahdlatul Ulama untuk menulis Ramadlan dan mentransliterasi arab-indonesia dengan menggunakan Transliterasi Pendekatan.

Pustaka:
Fakta Dasar Penulisan Ramadlan, Ramadan dan Ramadhan
Ahlus Sunnah Wal Jama'ah Nahdliyin Harus Menulis Bulan Ramadlan
Kesalahan Transliterasi Arab-Indonesia Min Komunitas Bulan Ramadlan

Silahkan anda sebar luaskan tulisan ini, agar semua Warga Nahdlatul Ulama tahu bagaimana penulisan yang benar dan lahir dari Ulama Nahdlatul Ulama sendiri.

Wikipedia Dikuasai Kaum Wahabi - Wikipedia Bulan Ramadlan

By admin | At 22.57 | Label : | 0 Comments
Wikipedia Bulan Ramadlan :: Wikipedia Dikuasai Kaum Wahabi - Wikipedia Bulan Ramadlan
Kaum Wahabi memang sudah sejak awal lebih dominan di dunia maya daripada Ahlus Sunnah Wal Jama'ah (ASWAJA).
Situs-situs besar dengan nuansa islami ternyata milik Wahabi, karena itu banyak orang yang salah pilih situs karena melihat besarnya saja.
Bahkan situs-situs umum yang tergolong situs Ensiklopedia juga dikuasai oleh Wahabi, dalam hal ini Wikipedia juga tidak terlepas dari penjajahan mereka. Jadi jangan heran saat anda membaca artikel islam dan ternyata jauh dari islam sendiri, hal itu sudah wajar, karena yang membuat tulisan memang golongan wahabi yang suka memutar balikkan fakta.

Jika anda melihat profil tokoh Wahabi disana, maka anda akan diberikan sajian yang cukup mengagumkan, karena para tokoh Wahabi disana seakan-akan sangat suci, bahkan mengalahkan keluhuran Rasulullah SAW dan semua Ummat Islam yang ada di jagat raya ini.

Begitu juga dengan gaya penulisan disana, tidak serta merta hanya berpatokan kepada penulisan EYD, namun masih tidak menyia-nyiakan memasukkan penulisan yang mereka usung untuk menghapus penulisan yang dimunculkan para Ulama Nahdltul Ulama dan Para Cendikiawan Muslim di masa dulu.

Dan saat anda masuk dan mencoba membetulkan hal itu, maka anda akan mendapatkan perlawanan yang sengit dari mereka, dan tidak sedikit penulis Aswaja yang tidak sabar menghadapi mereka yang sangat getol menyebarkan virus paham wahabi mereka.

Indonesia memang salah satu target besar kaum Wahabi Arab untuk dijadikan ladang wahabi, karenanya tidak sedikit uang yang dialirkan untuk proyek pengwahabian indonesia. karena itu kita sebagai Muslim Ahlus Sunnah Wal Jama'ah haruslah berhati-hati menghadapi mereka dan juga harus berhati-hati memilih situs untuk rujukan atau tambahan pengetahuan islam.

Baca juga:
Pengertian Ahlus Sunnah Wal Jama'ah (ASWAJA)
Fakta Dasar Penulisan Ramadlan, Ramadan dan Ramadhan
Ahlus Sunnah Wal Jama'ah Nahdliyin Harus Menulis Bulan Ramadlan

Semoga Tulisan ini bermanfaat buat kita semua amin.

Cara Menghubungi Wikipedia Versi Bulan Ramadlan

By admin | At 21.39 | Label : , | 0 Comments
Wikipedia Bulan Ramadlan :: Cara Menghubungi Wikipedia Versi Bulan Ramadlan
Kali ini pada kesempatan perdana saya menulis di blog baru saya ini saya akan membagikan cara buat anda yang ingin menghubungi Wikipedia.

Wikipedia adalah situs yang berisikan informasi dan pengetahuan yang mana tulisan-tulisan disana adalah tulisan orang-orang yang bergabung. sehingga tidak ada keabsahan yang bisa dipertanggung jawabkan, jadi saat ada yang salah, maka anda bisa merubahnya. namun untuk merubah sangat sulit, karena anggota yang lain biasanya mengembalikan tulisan awal. karena itu anda mungkin butuh menghubungi Wikipedia, karena dengan begitu mungkin wikipedia bisa menanggapi keluhan anda.

Berikut Cara Menghubungi Wikipedia menurut Wikipedia Sendiri:

Terima kasih atas kesediaan Anda untuk menghubungi kami, sebelumnya kami akan menjelaskan beberapa hal berikut:

Wikipedia adalah ensiklopedia bebas, kontribusi berasal dari sukarelawan yang bekerja secara kolaboratif. Semua artikel dan suntingan bukan tanggung jawab dari
1. Wikimedia Foundation (organisasi yang mengoperasikan situs ini) maupun staf di dalamnya, dan artikel serta suntingan tidak dibuat berdasarkan kiriman surel atau permintaan dari pihak tertentu.
 2. Meskipun Wikipedia dibuat oleh Jimmy Wales, namun secara personal Jimmy Wales tidak bertanggung jawab terhadap konten yang dimuat di Wikipedia.
 3. Jika Anda memiliki pertanyaan mengenai konsep Wikipedia dibandingkan permasalahan yang spesifik, silakan kunjungi halaman tentang Wikipedia.

Halaman ini dibuat untuk mengarahkan Anda agar dapat menghubungi kami atau menyelesaikan masalah. Jika masih belum terbantu, silakan kirimkan surel ke info-id﹫wikimedia.org .

Sekian Cara Menghubungi Wikipedia Versi Bulan Ramadlan, Semoga tulisan saya ini ada manfaatnya.
https://wikipediabul.blogspot.com